奇妙的圣经

 
   一． 基督永远的见证

　　一些年前有一位军官被派到南海中一个住着吃人肉的野蛮民族的海岛上驻扎。一天他发现一位年老的酋长坐在他简陋的小茅屋前阅读一部当地语言的圣经。军官就问那老人读的是什么，酋长举起了圣经说：“我读上帝的书。”

　　“你是落伍了吗？”军官说：“在我本国里我们都不相信这书了。我们发觉这不过是一部神话罢了。”

　　老酋长想了一会儿以他不合文法的英语回答说：“你们那里的人可能不相信这书，这书使我作了一个好人。这书来到我的岛上前，我吃你们。现在这书，它改变了我。再没有吃人的人了，都是因为这书，它把杀人头的变作好人。这书它改变了我的心。你告诉我，白人，你要我把书丢掉来吃你吗？”

　　军官觉得有几分不安，对老酋长挥挥手，期期艾艾的说：“留着你的书吧。”然后就走开了。

　　毫无疑义圣经是一本古老的书，在六十六卷之中的前五卷是在孔子以前约九百年或主前一千四百年写成的，圣经中最后的一卷则大约在主后一百年写成，换句话说，圣经大约用了一千六百年才完成。客观存在的四十位作者是用古代的希伯来文和希腊文写成的。在古代埃及、叙利亚、巴比伦、波斯、希腊和罗马等帝国的时候他们写下他们的信息，现今他们的话却没有不合时代，在每一个时代中它们都曾宣讲平安，安慰和警告的话语。今日圣经所拥有的读者远超过以往的任何时代。在印刷术发明至今天约五百年，其售出十五万万本圣经。现今圣经比其他任何书籍流传得更广。现在每年平均售出圣经三千二百万本共有一千一百十四种方言！

　　并非没有讥笑圣经的人，多少世纪以来，人们多像那位军官一般嘲笑圣经，他们利用各种方法企图扑灭圣经和它的感化力。法国无神论者伏泰而曾断言在一百年之间圣经就会被人遗忘，估泰而死于一七七八年，他出生的那个房屋成为日内瓦圣经公会的办公处。

　　我们如何能解释圣经的永久性呢？公有一个答复，基督已在一千九百年前回答了。它是记载在约翰福音五章三十九节：“你们查考圣经，……给我作见证的就是这经。”你听见了吗？圣经是基督的见证，所以它不能消灭，它必须向各时代所有的人类说话，耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约翰福音六章六十三节）。因为上帝要我们获得永无终止的生命，所以有一只看不见的手在这许多年中保护了圣经。

　　我个人能证明圣经改变人生的力量。我曾看见圣经改变一个以前是抽鸦片的土匪成为热心的传道士。我曾看见对经改变一个说谎的骗子成为诚实正直的教员。我曾看见这本神秘的书把人从自杀的边缘拯救出来，使他们开始度有目标的生活。

　　沿着台湾海岸，渔夫们站在齐腰的海水中，推着他们的纲前进，他们并不是搜索大鱼，却是搜索一种近乎透明肉眼不易看见的小鱼。他们一再地上岸，在他们的纲中寻索这细小的生物，他们多次地失望了，因为每一尾细小的鱼可值好几块钱，所以即使获得很少他们也甘愿整天地工作。

　　如果人们为了少数能败坏的金钱而整天工作，为什么我们不花费一些时间在上帝的话中寻求它那永不败坏的财宝呢？在圣经中隐藏着无数真理的珍宝，能鼓动人心且能使之获得力量从事日常的工作，每一种寻求都有报赏。主的应许是：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见。”（马太福音七章七节）。我希望你也要加入这千千万万天天研究基督话的人群中，在基督的话里有永远的生命，我对你所抱的希望就是你能在基督里发现更丰盛的生命。

二. 一部准确的书

　　很多人都自以为是科学化的，凡是科学所不能证实的任何事物他们一概否认或拒绝。他们不信神绩因为科学无法加以解释。当这些人读到圣经中对于超自然之事件的记载时他们就不加考虑地说：“圣经不是实在事件的纪录，它是本迷信的书。”

　　圣经是不是幻想的记载呢？考古学的证据可给予一部份的答复。虽然考古学不能证明神绩的真实性，但它确实能供给许多不能反驳的证据而证实圣经的记载是准确的。这一事实确能增加读者对圣经故事之真实性的信心。

　　我们且来查考一些考古学的证据。圣经考古学最早的一些探索是在美索不达米亚（现在的伊拉克）地区进行的。在古时候这地区被称为“文化的摇篮）。一八四O年法国驻摩沙而领事艾密而?鲍泰，在底格里斯河的左岸新摩沙而的对面开始挖掘。他在那里并未发现多少有兴趣的事物，于是就迁移到十五英里外名叫哥撒白特的地方。在这里他掘到了一所宏伟的王宫。以后以发现一段古代的碑文记载这王宫是属于亚述王撒耳根二世的。在以赛亚书二十章一节曾提到过他的名字。一直到这次的发现之前，圣经批评家一直怀疑这位君王的存在，因为在圣经的记载以外并没有发现过他的名字。这一次的发现被认为圣经考古学第一次的大胜利。

　　若干年以后，赖耶特，一位年青的英国人，掘到了宁录城的废址， 经证实是圣经上的迦拉。（创世纪十章十一节）。然后他又到鲍泰第一次挖掘的地点去，在这里他发现了亚述班尼帕的王宫里取出了二万五千块泥版。在这些泥版上记载着征讨以色列和犹太的始末，在其记载的文字中多次发现了希伯来君王从亚哈至玛拿西的名字。

　　在一九五四年三月份的“读者文摘”中刊出了一篇题目叫做“圣经如何在建设以色列国”的文章，在标题下面有一段注释：“对以色列人来说，圣经不但是灵感的根源，并且指引他们得到其国家被遗忘的财产。”

　　其中的一个例证就是所罗门王铜矿的重新发现。在列王记上七章四十五、四十六节记载着王的铸造场之位置。拉比克鲁客在新新而第的希伯来联合大学的校长和圣经考古学家拉比，花费了二十多年的时间来寻索这在三千年以前失踪的地址。然后在一九三四年的一天，克鲁客到了死海南边的一个地方，当地的阿刺伯人称它为“废铜矿”。他就在这里挖掘，当他发现了古代的城墙和充满了铜渣的溶炉时觉得异常惊讶，在附近也掘出了所罗门时代的陶器，四年后的夏克鲁客在阿卡巴海湾附近发现一个巨大的炼铸废址，经证实是古代以旬迦别的海港。克鲁客说：“我乃是完全根据圣经的记载‘以东地，经海边，靠近以禄的以旬迦别。’（列王记上九章二十六节）而发现了它。”

　　最近在中东一带的勘察使那些在历史上找不到的圣经地名出现了，在何恩所著的小册子“土堆中的光亮”第二十八页说：“扫罗的小首都基比亚已经出土一部份，恰好在它的北方，撒母耳在世时之米斯巴也是一样。存放约柜三百多年的所在地示剑以及示罗、拉吉、撒玛利亚、米吉多、耶利哥、艾城、基色、以及一些位于巴勒斯坦中部的其他地方，和一些在非利士坦地区的城市，在以东，和在外约但的地方都发掘出来了。”

　　感谢上帝，因为考古学家的铁铲，日日继续不断地发掘出一些东西证实了圣经故事的准确性。