治病的方法
维持各种生活作用之职。按着他的计划，这一切的器官都是行动一致的。如果我们能善自珍摄，保守我
们的生活力，使身体的各部机能都处在良好的情形中，其结果便是健康。但若是生命的机能消耗得太快，那么神
经系缺少精力的接济，就要从它的能力之源挪借精力来救目前的急用；而且一个器官受亏损，各部都要受影响。
起初的时候，自然或能经受这种亏损，不作明显的抵抗；但是到了一个时候，它就要起来毅然决然地要除去它屡
次所受的种种虐待。发热和其他病状，往往就是自然纠正这种不良情形的表示。
合理的补救法
人虐待自己的身体已到致病的地步，那么补救的方法往往是只有他自己所能施而为他人所不能施的。第
一件事是要断定病的真性所在，然后依理好好地去扫除病因。若是身体机械作用已因积劳或过度的饮食以及其他
越轨的情形而失其均匀的活动，那么不要再用有毒的药物来加重身体的担负，硬想加以补救。
饮食治疗
不节制的饮食往往是致病之由；自然所需要的，就是解除那加诸于它的过重的负担。有许多疾病最有效的
救济方法，就是叫病人禁食一两餐，使那工作过度的消化器官能有一个休息的机会。用脑的人，往往一连几天专
吃水果，就可得很大的益处。有很多的时候，一个短时期的节食，继以轻微简单的饮食，就足以使病人借着自然
的调养之功，医好所有的疾病。无论什么有病的人，若能在一两月之中节制自己的饮食，就会知道克己之路便是
健康之路。
休息为治病一法
有些人是因为积劳致病的。这种人要复原，就必须安心息虑，多休息，少吃。凡因长时期的工作和幽闭一
室的生活以致神经衰弱的人，应该到乡间，过一些时期闲散简单的生活，与自然界的百物多接近，这是最有益的
。遨游于森林田野之中，采集美丽的花卉，静听那清幽的鸟声，比无论什么医药方法更足以恢复他们的健康。
用水治病
清洁的水，对于无论健者病者，都是天赐的恩泽。用之得当，水就能增进人的健康。水是上帝所预备的饮
料，供人类和牲畜解渴的。多喝水，能帮助身体内部的需要，并且加添人身抵抗疾病的能力。用在身体的外部，
水也是一种最简便最有效的流通血液的补品。凉水浴和冷水浴对于身体是极有益处的。温水浴更能使毛管开畅，
帮助废料的排泄。温水浴和体温热水浴都能安抚神经，调和血运。
但是有很多人，还没有由经验中学悉正常用水的益处，他们反而怕水；因此水疗法并没有得到它所应得
的重视。而且施行水疗的方法，若求熟练，须费一番手续和工夫，这种工夫是大概人所不肯费的。虽然如此，我
们也不可把这事不加注意地轻轻放过。用水消除痛苦抵抗疾病的方法很多，至少简易的家庭水疗法，是人人所应
该明白的。尤其是做母亲的人，应该明白怎样看护一家之中有病和健康的人。
运动的益处
活动是我们生存的定律。身体的每一器官，各有其指定的务，而各部器官的发育和健全，也全在它之能尽
这种职务。身体的各部都照着常规活动，全身就刚强而有力，否则，停止不动，就要腐败死亡。试把一只手包起
来，只过几个星期的时间，再放开时，你就会觉得没有那只常在动的手强壮了。不活动对于周身的肌肉，都有同
样的影响。
不活动是酿成疾病的一个原因。运动能加增并调和血液的循环，但在安闲的时候，血液便不能流畅，以致
身体所一刻不能少的血液的更换，便受阻止，皮肤也因之麻木了。血液因运动而流畅，皮肤常在健康的情形中，
肺内充满了新鲜的空气，体内不洁之物，就可以尽量地排泄了。但不活动呢？体内一切污物都堆积起来了，排泄
器官就负了双重的担子，疾病也因之而生了。
不可怂恿虚弱久病的人，终日无所活动。有的时候，身体的各部实在过分劳力了，那么一个短时期间完
全的休息，往往能够避免重大的病症。然而虚弱久病的人，很少是需要停止一切活动的。
凡用脑过度以致精疲力尽的人，应该丢下他们那绞脑汁的工作，谋相当的休息。然而他们也不可以为一
用脑力就是有危险的。有许多人容易把自己的症状看得过分危险，这种心理是不利于复原的，所以是不可怂恿的。
牧师，教员，学生，和其他用脑力的人，常常因为用脑过甚，且无体力的运动来调节，以致生病。这些
人所缺少的，就是一种更活动的生活。绝对节制的习惯，加以适当的运动，就足以保持身体和脑力双方的强健，
且能加增用脑之人的耐久力。
凡用体力过度的人，也不可把粗重的劳作完全放弃。劳作若要有最大的益处，必须愉快而有次序。户外
运动是很好的，但是也要预先安排，务使衰弱的器官得以健强。再者，手在做工的时候，心也要放在上面；用手
做的工作，总不应该变成徒用蛮力的苦工。
虚弱久病的人，若没有什么可以供他们的消遣和注意，他们的思想就要集中在自己身上，脾气就变成急
躁易怒；而且他们往往就整天地专想不快乐的事，保存着恶劣的心绪，把自己的环境和前途，看得比实在的景况
更坏，以致一点事也不能做了。
以上这些情形，很可以用一种有纪律的运动来补救的。而且运动也是有些疾病企求痊愈所必不可少的。
人的意志，是与手中的工作并行的。虚弱久病者所需要的，就是兴发他们的意志；因为意志既是消沉，思想就失
了常态，要抵抗疾病就不能够了。
对于虚弱久病的人，不活动可说是最大的祸患。若是他们做一些轻微的工作，于他们的脑经和身体非但
没有损害，反能有一种愉快的影响。在身体方面，他们的肌肉得以强健，血液得以通畅；在心理方面，他们可以
觉得自己虽是虚弱，而在这忙碌的世界上，他们仍不是完全无用的；这样，他们就得到一种满足。在起初的时候
，他们或者只能略为做一点事，然而不久，他们的能力增加，工作也能随之增加了。
运动尤能帮助消化不良的人，使他们的消化器官恢复强健的情形。在进食后立刻用功读书或作剧烈的运
动，是有碍消化的；但是短程的散步，头伸直，两肩向后，这是极有益的。
关于运动的重要，我们听人讲的不少，书上写的也很多，只是仍有许多人不加注意。有的人因为身体内
部各器官都壅塞了，反就显得肥胖了；还有些人变得羸瘦孱弱，这是因为体内的精力都为消化过量的饮食而耗尽
了。血液的不清，使肝负过分的滤清之责，疾病于是就发生了。
凡是终日习坐的人，无论冬夏，只要天晴，每日应该作些户外的运动。走路比坐车和骑马都好，因为能
牵动更多的肌肉，而且可使肺部活动。急步行走的时候，肺就不能不加快工作。这种运动对于身体大多都要比吃
药好些。医师常劝病人出洋，或到什么温泉和名胜的地方去改换水土，但大多数的人只要能肯饮食节制，举行散
心快乐的运动，往往就能够把病治愈，如此，既省光阴，又省金钱。
精神治疗
精神（mind）和身体是痛痒相关的，彼此之间有十分密切的感应。精神对于人身健康的影响，实非一般
人所能觉察的。人所患的疾病，有许多不过是因精神不爽快而起的，诸如愁闷，忧急，不安，悔恨，罪恶，疑虑
，都足以毁灭人生的精力，引进朽坏和死亡。
“疾病有时是从幻想中产生，也往往是因幻想而大大加重的.有许多终生多病的人，若能相信自己能够痊
愈，就不致常与床褥为伍。有许多人以为身体受一点点侵袭，就会生病的，于是疾病就在幻想中发生了。有许多
人甚至生病而死，但是究其病根，无非是精神上幻想的恐惧而已。
勇敢，希望，信仰，同情，仁爱；这些品性是延年益寿的。知足的心境，愉快的精神，就是身体的康健
和心灵的强固。《圣经》上说：“喜乐的心，乃是良药。”（箴17:22）
同 情
凡从精神上来的病，须用十分机巧的方法去对付。病痛创伤的心和颓灰失望的脑经，需要柔和的慰藉。
有许多时候，家庭里的烦恼对于人的心灵犹如蛀蚀的毛病，吸尽人生的精力，吞灭他们的命根。也有的时候人因
觉悟罪孽而懊伤，致使身体乏力，精神失常。这一等人，只有慈仁同情的态度能够帮助他们。医师第一步先当得
到他们的信任，然后把那位伟大的＂医师＂
介绍给他们。只要能使他们信靠这位神“医”，相信他已担任医治他
们的病，他们的心神就可安宁，身体也就不难复原了。
同情和机警使病人所得的益处，往往要比以冷酷无情的态度而施的最精敏的手术更多。一个医师若是淡
然漠视地走到病人床边，有意无意地对他看了一看，就毫不经心地走开，并在言语和举动上使病人觉得他的病症
值不得医师多少的注意，那么这医师就是直接地加害在病人身上了。他即或替病人开方给药，但是他那冷酷态度
在病人心中所引起的疑惧和灰心，足以打消一切诊治的功效。要是做医师的人能设身处地地想到病人的精神是何
等地潦倒，意志是何等的因痛苦而衰落，心中是何等地渴望听几句安慰壮胆的话，他就更能体会病人的感觉了。
医师若能在医学知识之外再加以基督对病人所显的仁爱和慈怜，那么他每到一处地方，单是他的仪容就能惠及病
人了。
用直爽的态度对待病人能引起他的信任心，所以是极能帮助复原的。有些医师不肯把病的根源和真相告
诉病人，怕病人知道了真情要生出灰丧或忧急的心，所以就用假的希望哄骗他们，甚至宁看他们进入坟墓而不加
以警告。他们以为这是聪明的办法，其实这都是愚笨的。把病人的危境完全告诉他，不一定是妥善或最好的办法
，因这或要使病人受惊，致使痊愈迟延或且要阻止复原。还有一般人所有的痛苦，大半是自己的心理作用而来的
，那么实在的情形也不可完全告诉他们，因为这种人有许多是没有理智的，不惯于管束自己。他们有一种奇特的
幻想，常常把许多不实在的事想到自己和别人身上，就以为是真实的。对于这种人，看护者须显出极和蔼的态度
和忍耐机敏的精神。如果把真实的病情对这种病人说明了，有的就要发怒，有的就要灰心。基督对他的门徒说：
“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”（约16:12）不过无论如何，欺骗终是不合理的，也是不必
的。无论是医师或护士，决不可用支吾哄骗的话对付病人。凡这样行的人，就是把自己放在不能与上帝合作的地
位；并且使病人失去对于他的信用，以致放弃了人工方面帮助病人复原最有效的工具。
意 志 的 能 力
意志的能力没有受人相当的重视。我们若能使意志时时儆醒，作正当的使用，就能使全身得力，这于维
持身体的康健方面，有无穷的辅助，且也是应付疾病的一种能力。只要管理得当，用之有方，意志就能支配思想
，且为克服身体和思想双方疾病的要素。病者若能运用意志，使自己的生活各方面都有正当的调节，就很可以与
医师合作，把身上的疾病治愈。有许许多多的病是能够治好的，只要他们自己愿意痊愈。上帝并不要他们生病，
乃要他们康健快乐；他们自己也应该立志做康健的人。身体衰弱的人，往往能抵抗疾病，只要是不屈服于疾病的
影响之下，不从事于懒惰的生活。他们应当制服疾病，驾乎痛苦之上，作适于他们体力的操作。这种操作的活动
，加以充分的空气和阳光，能使许多衰弱的人恢复康健和精力。
《圣经》中治病原理
《圣经》中对于凡欲恢复或保持康健的，有教训道：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（
弗5:18）身体和心灵方面真正的爽快和调治，不能从不自然和不卫生的刺激物所发生的奋兴或暂时的麻醉中得到
的，也不出于卑下的情欲和嗜好的放纵。在一般病人之中有许多人不认识上帝，也没有什么希望。他们受苦，是
由于希望的不满足，情欲的紊乱，和良心上的不安。他们对于此生，一天天地失去把握，对于来生更没有什么希
望。看护病人的总不要想用奋兴而无益的嗜好物来帮助这种病人。这些物品原来就是他们生命的祸害。如果要在
这种刺激物上求满足，那么饿的到底还必是饿，渴的终究仍归是渴。到私欲快乐的泉源去解渴的人，是上当的。
他们把醉后的高兴误认为真正的力量，但是兴奋一过，他们必更觉惆怅抑郁，他们的“激励”也消灭了。
永久的安宁和精神上真正的抚慰，只有一处“根源。”耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来
，我就使你们得安息。”“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的。”（太
11:28;约14:27）耶稣就是平安之“源”他所赐的平安，并不是他身体以外之物。这平安就在他里面，所以只有得
到基督，才能得到他的平安。
基督是生命的水泉。许多人所需要的，就是更彻底地认识他。应该有人以仁爱忍耐的精神和诚恳直率的
态度，教他们怎样把全身投置于上天的医治之功之下。人的心灵暗处，一经上帝的仁爱之光照入，一切惆怅和烦
恼就必消灭，满足的快乐，便使脑经得力，身体强健。
感 激 与 颂 赞
能增进人心灵和身体康健的，没有比感激和颂赞的心境更有效了。拒绝忧郁和不知足的意念，确实是一
种积极的责任.人若喜爱自然界一切忧郁的景象，专集枯萎的黄叶而不采美丽的鲜花；见高山平野而不见其青翠和
可爱，闭目塞耳地不见不闻宇宙间和谐悦耳的声音，这种人不在基督里面。
有人向你问安，切不要想出一些悲惨的事告诉他，借以求他的同情；不要谈起你是怎样缺少信心，怎样
地困苦烦闷。
歌 唱 赞 美
我们当用诗歌来表示我们的感激。在受试探的时候，不要受情绪的制服，乃当以信靠上帝的精神向他唱
感谢的歌。
歌唱是一种我们常可用以克服灰心的兵器。我们若这样地开心门让主的荣光照临，就可得享康健和他的
赐福。
行 善
疾病痊愈的最大障碍之一，就是病人的思想太集中于自己身上。许多病人以为人人都应该怜恤他们，帮
助他们，岂知他们所需要的恰是相反，他们应该把自己忘记，想到别人，设法帮助别人。
我们往往请大家为那些受苦受难灰心的人祈祷，这原是应该的。我们应该求上帝使心境幽暗的人得见光
明，使困苦忧伤的人得着安慰。然而惟有置身于上帝恩惠之上的人，才得蒙上帝应允祷告。我们一方面为那些愁
苦的人祷告，一方面还得激励他们去帮助比他们更不幸的人。在帮助别人的时候，他们自己心中的忧郁也就会消
除了。我们既将自己所得的安慰去安慰别人，那福气就回到我们自己身上。
以赛亚五十八章是人体和灵性疾病的一帖良药。若是我们要得健康和人生的真乐，就非奉行这章《圣经
》上的典章不可。主论到他所悦纳的服务和这种服务的福气道：
“不是要把你的饼，分给饥饿的人；将飘流的穷人，接到你家中；见赤身的，给他衣服遮体；顾恤自己的骨肉而
不掩藏吗？这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明；你的公义，必在你前面行；耶和华
的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说，我在这里。你若从你中间除掉指重轭，
和摘人的指头，并发恶言的事；你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足；你的光就必在黑暗中发现，你的
幽暗必变如正午；耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮；你必象浇灌的园子，又象水
流不绝的泉源。”（赛58:7-11）
善良的行为是兼益双方的；受的人固然受恩，施的人却也得福。无愧的良心是医治身心疾病的一种最良
的药品。因为人若自觉责任已尽，并能因施福于人而得到一种满足，那么他的精神自能逍遥自在，他那清高愉快
的空气，就能使他的全身充满新的生命。
所以衰弱久病的人不要常想得人的怜悯，却应该去怜悯别人。你自己的软弱忧愁和痛苦，尽可一并丢在
那位慈祥的救主身上。开你的心门，接受他的爱，再让这爱转流给别人。要知道人人都有难挑的重担要负担，都
有难御的试探要抵抗，你若能出一点力，就可减轻这些担子。蒙恩待时，应当致谢；受人帮助，须示感激。心中
要存满上帝宝贝的应许，好从这宝库里拿出安慰抚贴的话，安慰伤心的人，扶助软弱的人。能如此，你的周围就
能生出清高提神的空气。你要以服务旁人出口的──帮助你自己家里的人，和外面的人──就能找到服务的机会。
以赛亚的预言说：“你的光必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明。”若是一般身体衰弱的人
，能忘记自己，专求他人的利益，照着上帝的吩咐去服务比他们更苦的人，那么他们必能亲身感觉以赛亚的话实
在是真实无误的了。 |
